Поиск по сайту: 
 
Copyright © 2020 Institute for Time Nature Explorations. All Rights Reserved.
Joomla! is Free Software released under the GNU General Public License.
Заседание семинара 24 декабря 2013 г.
Видеозапись любезно предоставлена АНКС

Заседание семинара 24 декабря 2013 г. Synology, YouTube

24 December, Tuesday

1) Доклад: Аркадьев М.А. (This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.) "Конец истории – конец времени? – Что имели в виду Гегель, Кожев и Фукуяма. Структура исторического времени, лингвистическая катастрофа и будущее".

1.0/5 rating (1 votes)

Аркадьев М.А.

Сама попытка рассматривать историю как некоторое пусть условное, но осмысленное т.е. в некоторой степени «законченное» целое приводит к идее «конца истории». Но это общее утверждение нуждается в уточнениях. Напомню, что Гегель считал решающей в этом отношении современную ему победу Наполеона под Иеной в 1806 г. – событие, произошедшее за сто с лишним лет до лекций Кожева, и за 180 лет до так возбудившего мировую общественность тезиса Фукуямы. Фукуяма, представляет не одну, а сразу две равномощные конструкции универсальной истории. Первая – экономическая, и строится она на логике науки и производства как средств выживания и улучшения «качества жизни». Вторая, связанная с темой военного доминирования, политического господства и рабства, построена на логике тимоса. Тимос – платоновское понятие, введенное им в «Государстве» (глава 4), которое, учитывая всевозможные интерпретации, можно перевести как «страстное (сердечное, неистовое) стремление к признанию и утверждению человеческого достоинства». Для того чтобы увязать в осмысленное целое эти, по видимости, столь удаленные по времени и по форме интеллектуальные события (констатацию Гегеля, ее возобновление в ХХ в., а также мою лингвистическую интерпретацию), нам потребуется с достаточной степенью ясности реконструировать нелингвистическую (в широком смысле гегельянскую, включая марксистскую и кожевскую) концепцию истории и соответственно ее (истории) окончания. Я сделаю это, опираясь на красивую двойственную схему универсальной истории Ф. Фукуямы. Диалог и взаимная интерпретация этих двух предельных концепций человеческой истории (тимотической и лингвистической катастрофы) заключаются в том, что, действительно, история историчности может подойти и подошла к концу, но конфликт между самой историчностью (т.е. языком и сознанием смерти) как катастрофой и фундаментальным бессознательным, а также перманентная реакция на этот разрыв/конфликт –фундаментальная ностальгия, а, следовательно, все операции наркотического анестезирующего инструментария продуцируют все возможные в будущем катастрофы изнутри любого человеческого коммуникативного сообщества или индивида. И этот механизм, эта «машина катастроф» есть не что иное, как причина и порождающая структура мегалотимии как способности/потребности человека (и как индивида, и как вида) ставить свою и чужую жизнь в точки смерти, абсолютного насилия, смертельной опасности, абсолютного неравенства, но и способности к высшему творчеству. Именно поэтому Освенцим, Колыма, Хиросима, 11 сентября, Уолл-стрит, Беслан, Акрополь и Девятая симфония всегда возможны  одновременно.

Комментировать

2) ВЕЧЕР СМЕЛЫХ ФАНТАЗИЙ «ОТ ПОНИМАНИЯ ПРИРОДЫ ВРЕМЕНИ К ХРОНОТЕХНОЛОГИЯМ ДЛЯ ЗЕМЛЯН».

Фоторепортаж о заседании

Фоторепортаж о заседании

  • 001
  • 002
  • 003
  • 004
  • 005
  • 006
  • 007
  • 008
  • 009
  • 010
  • 011
  • 012
  • 013
  • 014
  • 015
  • 016
  • 017
  • 018
  • 019
  • 020

Ретроспектива:

Осенний семестр 2013 г.



Наверх