Я полагаю, что НЕОБРАТИМОСТЬ ИЗМЕНЕНИЙ является основным проявлением времени, его differential specifica. Там, где нет необратимости, нет времени. Но проблема необратимости это проблема не космологическая, как думал И. Пригожин, а метафизическая. Ведь само время мы не обнаружим в мире существования. В физическом мире, в том, который доступен нашему восприятию непосредственно, или с помощью приборов. Здесь присутствует лишь его явление – необратимость, и всё, что меняет свою модальность под его (необратимости) влиянием. Само время помещено в мир Бытия. Мир сущностей, создающих видимый мир существования, и являющийся предметом метафизики. Время, как то, что создаёт необратимость, помещается именно там.

Ничего я не отрываю. Необратимы именно реальные (как Вы их называете) процессы. Только саму необратимость, или, точнее, то, что вызывает необратимость Вы в этих "реальных процессах" не найдёте. Вы можете описать эволюцию, но не объяснить её. Так же как Вы не можете объяснить появление чего-либо нового, например Вселенной, или живого из неживого, или сознания, а как всё это потом развивается (изменяется)вполне успешно описываете. Научное мышление не в состоянии объяснить появление новой реальности (вот не было, а потом появилось). Оно изначально не было для этого приспособлено.

Вы очень хорошо описали как все процессы в нашей Вселенной развиваются в направление от неустойчивого состояния к более устойчивому как наиболее вероятному состоянию. Если это и в самом деле так, эта тенденция не лишена логики. А теперь скажите мне, почему это так?

Да, так устроен наш мир. Я не верю в Бога. Я придерживаюсь определённой религии, но избрал её исключительно рациональным путём и к вере это отношения не имеет. Мой интерес к религии носит скорее политический характер. Тем не менее я утверждаю, мир именно устроен. Почему сразу Бог? Кем? На этот счёт у меня есть своя версия, но я не хочу её навязывать. Если Вам это интересно, она изложена в научно-популярной книге "Современная ведьма: исследования параллельных миров" Минск, 2015. Её можно бесплатно скачать. Так радикально я не решился высказаться об этом в своих научных публикациях. Но, повторяю, это моя версия, и я не хочу её навязывать.
Остановимся на том, что Мир - есть результат творения. Здесь нет места, чтобы привести миллион доказательств тому, научных фактов из биологии и других естественных наук. Особенно из биологии. Сразу перейдём к выводу. Если Мир - это результат творения, то, его можно познать, используя научный метод, и получить ответ на вопрос "как он функционирует?". Иными словами получить описание какого-либо процесса. Это полезно для изобретения технических устройств. И его можно понять, то есть постичь замысел, реализованный в наблюдаемых феноменах (ну, то есть, явлениях). Постичь смысл - это значит ответить на вопрос "зачем?", "для чего?". Ответив на него, мы постигнем сущность. Это даст нам ПОНИМАНИЕ Мира и возможность на этой основе предсказывать его дальнейшее развитие и успешнее функционировать в нём.
В постижении реальности есть два подхода - научный (его принято называть сциентистский) и понимающий (антисциентистский). Научный ищет общее для всего класса объектов, отбрасывая особенное. То есть то свойство, которое принадлежит всем элементам класса. Так утрачивается индивидуальность и возникают обобщённые, абстрактные модели. Понимающий концентрируется на особенном, уникальном.
Наверное нам с Вами трудно понять друг друга потому, что каждый опирается на материал, который ему ближе. Я психолог и психотерапевт. Я обращаюсь прежде всего к своему опыту. Вот пациент. Вы диагностируете у него, скажем, тревожно-фобическое расстройство с паническими атаками. Вы не можете прописать ему лекарство, потому что психотерапия - это гуманитарная область психиатрии - это лечение разговорами. Но вы такой грамотный-грамотный человек, Вы вспоминаете всё, что известно об этом заболевании и приступаете к работе. Скажем, вы используете КБТ (когнитивно-бихевиоральная терапия). Вы уже не видите пациента, вы работаете с некой идеальной моделью и грузите его ещё глубже. Это всегда очень неприятно - у вас ничего не получилось. А дело в том, что Вы не учли его индивидуальность, его индивидуальную историю, особенности его личности. Вы подошли с научных позиций, а надо было с понимающих. И вот Вы эффективны. Вы перешли от познания к пониманию. Если есть Бог, то мне все грехи простятся, когда я предъявлю список тех, кому я помог. Хотя это и не главное в моей жизни, так, профессия.
Но пойдём дальше.
Вы совершенно правильно утверждаете, что если Мир был создан творцом, то творец не может быть вечным. Если обратиться к религиям, то они утверждают то же самое. Все кроме авраамических - это иудаизм, православие, католицизм и все протестантские направления. Но об этих религиях придётся сказать отдельно. Вот одна из самых древних религий - религия индоевропейцев - Зороастризм (варианты названия: митраизм, авестизм, парсизм). Возникла задолго до иудаизма во времена когда ещё не было железа. Вначале было Вечное время - Зерван. Оно породило Бога Ахура-Мазду (правильное произношение Айра-Мазда, отсюда арии, или арийцы, - верящие в Айра-Мазду, как христиане в Христа, буддисты в Будду и т.д. Название страны Иран, правильнее Айран, - страна ариев). Там на реке Окс Спитама Заратустра из города Ариа-Вейя получил откровения Бога. Обратите внимание на фразу Заратустры: "Мудрый Бог Айра-Мазда сказал мне, что Создатель только один". Это монотеизм. Так вот, Айра-Мазда, порождённый Зерван, за семь дней создал мир и человека по образу и подобию своему. Теперь Китай. Безымянное Дао породило Паньгу, который так же управился за семь дней и так же создал человека. Но сделав это Паньгу умер, поэтому в Китае не было своей религии. Не кому молиться. Но Паньгу дал человеку разум, чтобы он сам заботился о себе и нравственный закон, записанный Конфуцием. Я могу продолжить примеры. Исключение составляет иудаизм, где не сказано, что породило Яхве. Скорее всего этот фрагмент Писания утрачен или пропущен. Христианство это производное от иудаизма. Ветхий Завет - это Тора и там и там, а ещё в исламе бог тот же. Христианство и привело Вас к этой антиномии.
Сказанное - это интуитивные религиозные озарения. Что скрывается за именами Зерван, безымянное Дао, или Футургос у Платона - это отдельный разговор. И это можно обсудить, но позже.
У Демокрита был маниакально-депрессивный психоз. В фазе мании он смеялся днями и не мог остановиться. К нему даже врачей приглашали из других полисов, не помогли. Идея атомов пришла ему в голову, когда он наблюдал пылинки взвешенные в воздухе. Правда МДП коррелирует с высоким интеллектом. Тем не менее, глубины его мысли появились скорее благодаря его интерпретаторам. Кстати, ощущение бесконечности - это симптом дереализации. Гегель называл такую бесконечность (это уже не психиатрия, а философия) дурная бесконечность.
Я не хочу навязывать лично Вам свою точку зрения, для меня главное высказаться публично, но, если позволите немного критики, Вы постулируете без аргументации. Почему "единственным способом познания МИРА могут быть только рациональные НАУЧНЫЕ исследования его фундаментальных физических основ"? Наука старается представить Мир как некий часовой механизм, пусть очень сложный, который функционирует механически, без всякого смысла, и который можно описать какими-то законами. Главное здесь доказать, что видимый мир можно объяснить из него самого и никакое разумное начало в нём не присутствует. Это путь в никуда. Очень многие начали уже это понимать.
Только что заметил как много написал. Рад нашей дискуссии.
С уважением, В.А. Поликарпов

Не надо лепить на меня ярлыки. Вы либо не читали то, что я здесь написал, либо ничего не поняли. Скорее второе. Теперь я перейду в область психологии и объясню почему. Вы позволили себе обсудить мою личность, я вправе ответить тем же. Итак, Вы не смогли понять то, что я написал, потому что у Вас возникло состояние когнитивного диссонанса. Во-вторых, Вы по классификации К.Г. Юнга относитесь к сенсорному типу. Юнг выделил четыре функции сознания: ощущение, мышление, чувство и интуиция. Тот у кого доминирует ощущение относится к сенсорному типу. Для него единственная реальность та, которая воспринимается органами чувств. Другую его мозг просто не способен смоделировать. Студенты-психологи с таким типом никогда не поймут что такое психика. Поэтому они концентрируются на тех дисциплинах, где есть наглядный компонент, например, нейропсихология, физиология высшей нервной деятельности и т.п. Там можно потрогать и увидеть. Далее. Ваш когнитивный стиль характеризуется ригидностью, когнитивной простотой и полезависимостью. Пройтись по всем характеристикам потребует много времени. И этого довольно.

Дискуссия окончена.

Физическое время как естественный эволюционный процесс

Аннотация

В повседневной жизни мы принимаем в качестве время равномерно текущую длительность отсчитываемую часами. Длительность это естественный процесс вещественных изменений всех материальных объектов [1], которые могут быть обратимыми или необратимыми. Обратимые изменения это циклические изменения (флуктуации) состояний объектов, которые завершив цикл, каждый раз возвращаются в своё исходное состояние, а поэтому обратимо изменяющиеся объекты всегда остаются в своём неизменном без длительном состоянии, тогда как спонтанные и инициированные извне необратимые изменения объектов представляют собой эволюционный процесс поэтапных вещественных изменений их фазовых состояний последовательно меняющих их внешний облик. Для эволюционирующих объектов длительность является относительной, эфемерной – бесследно проходящей характеристикой, которая самими объектами непосредственно не фиксируется, они фиксируют только свои вещественные изменения, как абсолютные характеристики определяющие их сущностную идентичность.
Длительности фиксируются только познающими субъектами[4], использующими для этого часы, что позволяет им ориентироваться в динамично меняющихся событиях происходящих в окружающем мире и таким образом познавать его.
Часы равномерно отсчитывают искусственно созданную эталонную меру длительности - секунду, которая, по соображениям удобства пользования, была привязана к длительности суточного периода вращения Земли.
Но обозначать искусственно воспроизводимую равномерно текущую длительность отсчитываемую часами, как - время, вообще говоря, было не совсем удачным решением, мотивированным по всей видимости некоими метафизическими соображениями нежели рациональными. Ещё в четвёртом веке до новой эры Платон в своём трактате «Тимей» характеризовал время ( Χρόνος) как некое метафизическое явление представляющее собой «движущееся подобие вечности» и с тех пор естественное физическое время обрело таинственный смысл какого-то непостижимого рассудком метафизического феномена, что и создало времени не решённую до сих пор.
Таким образом, следует признать, что часы предназначены не для измерения время, а только для измерения длительностей, как обратимых так и необратимых.
Но исторически сложилось так, что отсчитываемую часами равномерно текущую длительность, стали широко использовать в повседневной практике, воспринимая её как текущее время, которое, для того чтобы отличать от естественного физического времени, мы будем обозначать как метрологическое время.

Объективное, истинное физическое время, представляет собой естественный необратимый и нелинейный эволюционный процесс вещественных изменений фазовых состояний объектов, который индивидуален для каждого объекта. Физическое время, в отличие от метрологического, отсчитывается самими эволюционирующими объектами, но не мерой относительной длительности, а этапами вещественных изменений своих фазовых состояний, которые и являются абсолютными характеристиками изменений самих объектов.

Попытки осознать, что же представляет собой время, были начаты 2500 лет назад и всё ещё продолжаются по всем направлениям. Но несмотря на бесконечное множество созданных концепций времени, начиная от иррациональных, трансцендентных и метафизических до субстанциональных и реляционных, у нас до сих пор всё ещё нет общепризнанного его понимания.
В 17 - ом веке И. Ньютон, впервые, сформулировал два определения времени: относительное и абсолютное.
Относительное, ньютоновское время, по существу, - это практическое инструментально измеряемое метрологическое время, которое мы продолжаем использовать и в 21 - ом веке.
Но, Ньютон считал, что наряду с относительным временем существует и абсолютное, истинное математическое время, которое «протекает равномерно и иначе называется длительностью».
1

Но он не рассматривал явно «необратимость», как сущностный признак «абсолютного» времени, он не увидел и его связи с эволюционным развитием мира, как способом его существования.
Сейчас, в 21- ом веке, после всех не оправдавших себя концепций времени, наиболее плодотворным направлением поиска решения проблемы времени, на наш взгляд, может быть связано только с исследованием необратимых эволюционных процессов происходящих во всех объектах нашего мира, исключая фундаментальные микро-частицы: кварки, лептоны и промежуточные векторные бозоны.

Примечание:
Характеристики фундаментальных частиц, такие как: время жизни, масса, спин, электрический заряд, магнитный момент, барионный заряд, лептонный заряд, странность, очарование, прелесть, истинность, изотопический спин, и другие... при всех их превращениях остаются у них абсолютно неизменными, что и определяет постоянство всех законов сохранения.

Во второй половине 20 - го века Илья Пригожин, физик и лауреат Нобелевской премии по химии, писал о важности признания необратимости в физике для понимания сущности времени. Он считал, что только благодаря признанию необратимости «обрела новое звучание проблема времени».
Чтобы представить как, уже в просвещённом 20 - ом веке, непросто далось признание необратимости в физике, достаточно напомнить, что даже такой выдающийся физик как Альберт Эйнштейн, не признавал необратимость, считая её «лишь иллюзией обусловленной начальными условиями». Он, как пишет Пригожин, «отрицал реальность времени как необратимость эволюции».
Предлагаемое в статье определение времени, как необратимого эволюционного процесса, является естественным и не противоречащим ни каким экспериментально установленным научным фактам.

Автор определения времени полностью осознаёт, что оно не открывает новых перспектив развития науки, но является важным недостающим пазлом в нашей физической картине мира, который уточняет её, придавая ей логическую завершённость.

***
Развитие представлений о времени

За последние 2500 лет человеческой истории сложилось множество различных наивных представлений и наукообразных теоретических концепций времени.
Время всегда привлекало умы любознательных людей своей таинственной загадочностью. Время пытались разгадать и умудрённые античные философы глубокой древности: Гераклит, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Плотин, Августин и другие философы, а так же и мыслители средневековья: Фома Аквинский и Суарес, а в исторический период нового времени, с 16 века по 18 век, понять его смысл пытались такие выдающиеся мыслители как: Галилей, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Юм, Кант, Гамильтон, Гегель, и многие, многие другие учёные серьёзно воспринимавшие проблему времени.

Однако, уже в 20 -ом веке проблема времени многими учёными была признана как наивная и «надуманная», а потому и не заслуживающая серьёзного внимания, поскольку она, как принято считать, была успешно решена Эйнштейном в ОТО, где время утратило свою самостоятельность, войдя как составной параметр — t в пространственно временной континуум.
Но несмотря на это и в 21 -ом веке не малое число маргинальных энтузиастов от науки и любознательных дилетантов, озабоченных проблемой времени, всё ещё продолжают поиски её решения.
Основными направлениями в решение проблемы времени были признаны две концепции: субстанциональная и реляционная.
В субстанциональной концепции время представляет собой самостоятельно существующую отдельно от объектов некую материальную субстанцию, которая как поток увлекает и изменяет все объекты. Наиболее известными сторонниками субстанциональной концепции времени были: в античный период - философы Демокрит и Эпикур, в 17 - 18 веке - Исаак Ньютон, а в 20 - 21 веке - Н.А.Козырев и А.П.Левич.
2
Сейчас, в первой четверти 21 -го века при МГУ продолжает свою работу, созданный А.П.Левичем в 1984 году, «Институт исследования природы времени» в котором работают над проблемой времени не только его последователи, но и многие учёные исследующие проблему времени, руководствуясь концепцией пространственно-временного континуума.

Ньютон, своими представлениями об «абсолютном» времени, которое «безотносительно к чему-либо внешнему», положил начало созданию различных метафизических и субстанциональных концепций времени, которые усложнили его понимание, направив исследования по ложному пути. Однако, метафизическое «абсолютное» время Ньютона, несмотря на его непререкаемый авторитет, не было признано его выдающимися современниками - Гюйгенсом и Лейбницем.
В формирование реляционной концепции в античный период внёс свой вклад Аристотель, а в исторический период нового времени развивал эту идею
Г. Лейбниц (1646 — 1716) и в период новейшей истории реляционную идею продолжал развивать Эрнст Мах (1838 — 1916) - философ позитивист.
В реляционной концепции время представляет собой процесс необратимых изменений самих объектов и оно не отделимо от них. Из всех вариаций реляционной концепции, основной и наиболее перспективной из них является эволюционная концепция времени, физическую сущность которой мы и попытаемся сформулировать и обосновать.

Реляционное метрологическое время

В повседневной практике широко используется условно принятая равномерно текущая метрологическая длительность, которая генерируется и отсчитывается с помощью часов и обозначается как метрологическое время. По существу, это ньютоновское реляционное (относительное) время которое «есть мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как-то: час, день, месяц, год». То есть, относительное метрологическое время, которым мы повседневно пользуемся, по мнению Ньютона не является «истинным» временем, а подлинно истинным является некое «абсолютное математическое время».
Искусственное равномерно текущее метрологическое время отсчитываемое часами было введено в обращение для того чтобы ориентироваться в исторических событиях и природных процессах, которые происходят в настоящий момент и которые происходили в прошлом. Равномерный ход метрологического времени позволяет нормировать все не равномерно длящиеся процессы, приводя их длительности к единой мере и таким образом измерять и сопоставлять их.
Часы представляют собой важный прибор без которого невозможно было бы научное исследование и познание окружающего мира. Только с помощью часов стало возможно измерять длительности различных процессов происходящих в динамично эволюционирующем мире, определять моменты их начала и окончания, их продолжительности и порядок следования, что позволяет устанавливать между ними причинно-следственные связи.
Только измеряя с помощью часов метрологическое время событий происходящих в настоящий момент и зная время всех событий происходивших в прошлом, возможно познавать мир и в строгой хронологической последовательности описывать его объективную эволюционную историю.
Метрологическое время используется для измерения любых обратимых и необратимых длительностей:
а). всех естественных необратимых эволюционных процессов,
б). всех повседневных поведенческих актов и исторических событий.
Поведенческие акты и исторические события, мотивированные субъективным произволом или рациональным выбором, совершаемые субъектами в настоящий момент, в принципе, являются поведенчески обратимыми, но по мере того как они всё дальше уходят в историческое прошлое, они уже становятся абсолютно необратимыми.
При выборе эталонной меры метрологического времени - секунды, она была связана с естественным процессом суточного вращения Земли и подобрана так, чтобы средние солнечные сутки равнялись
86 400 секундам, но несмотря на это, метрологическое время является искусственным изобретением.
Его связь с вращением Земли не причинно-следственная, а условная, вызванная исключительно

3
соображениями удобства.
(Однако, на ход маятниковых часов вращение Земли оказывает влияние за счёт изменения ускорения силы тяжести - g, от которого зависит период колебания часового маятника, но на ход электронных часов вращение Земли влияния не оказывает)
Метрологическое время физически не связано с естественными эволюционными процессами происходящими в объектах окружающего мира и является внешним по отношению к ним. Равномерность хода «идеальных» часов зависит только от конструктивных особенностей часового механизма и практически не зависит от внешних воздействий.
(При условии, что часы находятся в инерциальной системе с неизменным гравитационным потенциалом. Для того чтобы эталонные часы, находящиеся в разных странах, шли синхронно, они должны быть расположены на одной эквипотенциальной поверхности). Метрологическое время является важным средством для измерения временных длительностей всех эволюционирующих объектов. Процесс измерения это познавательный процесс представляющий собой сравнение однородных величин в результате которого равномерная длительность отсчитываемая часами является мерой временной длительности для измеряемых эволюционных изменений объектов и обозначается познающим субъектом как метрологическое время объекта. Но это время для самих эволюционирующих объектов является внешним, которое с ними физически не связано, а поэтому оно не отражает качественных, нелинейных эволюционных изменений объектов. Но именно качественные изменения эволюционирующих объектов представляют наибольший познавательный интерес для познающих субъектов, который и побуждает их исследовать эволюционные процессы всех объектов Вселенной.
Физические объекты непосредственно не фиксируют длительности своих эволюционных изменений, они фиксируют только вещественные изменения своих, сменяющих друг друга, фазовых состояний, длительность которых может фиксировать только внешний наблюдатель.
Метрологическое время отсчитываемое эталонными часами принято изображать графически в виде координатной оси, называемой осью времени, направленной из прошлого через настоящее в будущее. Все происходящие в мире актуальные исторические события и естественные процессы проектируются на ось времени, и таким образом, все фазы их развития безвозвратно уходящие из настоящего в прошлое, отслеживаются и фиксируются познающими субъектами.

Физическое время

Объективное физическое время, в отличие от искусственного, отсчитываемого часами, представляет собой естественный процесс необратимых и нелинейных эволюционных изменений всех объектов Вселенной. Физическое время отсчитывается непосредственно самими объектами, но не мерой длительностей их собственных изменений, а вещественными изменениями своих фазовых состояний, начиная с фазы обретения собственной идентичности, проявляющей тип объекта, а затем продолжается как фаза конструктивного развития и увеличения его структурной и функциональной сложности, которая неизбежно у всех объектов сменяется фазой деградации, завершающейся фазой разрушения с полной утратой идентичности.

Вселенская Эволюция — это необратимый и нелинейный процесс вещественных изменений всех объектов Вселенной представляющий собой их метаболический обмен элементами с окружающей средой, в результате которого на стадии интеграции объекты принимают больше элементов чем отдают - d (N) > 0, а на стадии дезинтеграции больше отдают чем принимают из вне - d (N) < 0. При этом длительность изменения, вызванная обменными метаболическими процессами, объектами не фиксируется, они фиксируют только вещественные изменения, которые представляют собой изменения общего числа элементов - d (N) = N (i + 1) – N(i) произошедшее в процессе смены фазового состояния F(i) на F(i + 1).
Фазовое состояние F(i) эволюционирующих объектов - это некоторый этап их эволюционной истории, которому соответствуют определённые качественные характеристики объектов. Фазовые состояния, как э т а п ы эволюционной истории объектов, субъективно оцениваются познающими субъектами, как внешними наблюдателями, по их зрительным образам, воспринятым в момент наблюдения. Таким образом, фазовое состояние эволюционирующего объекта
это субъективная оценка о б ъ е к т и в н о й характеристики его качественных свойств.

4

Физическое время, представляющее собой естественный эволюционный процесс - это прямая противоположность ньютоновскому «абсолютному» времени.
« Абсолютное, истинное, математическое время, - писал Ньютон, - само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью».
Ньютон считал, что «абсолютное математическое время» может «равномерно» длиться несмотря на то, что оно не связано ни с какими материальными объектами. Но длиться может только изменение какого - то реально существующего материального, субстанционального объекта - вещественного или полевого.
Если же нет материального объекта, то для наблюдателя, как познающего субъекта, нет и предмета для восприятия и исследования.
В своих определениях времени Ньютон ни чего не говорит и о самом сущностном признаке времени - его необратимости.
А между тем, необратимость, как самая сущностная характеристика всех эволюционных процессов, даже в 20 — ом веке признавалась не всеми физиками. О том как не просто воспринималась необратимость физиками 20 -го века хорошо описал Илья Пригожин, в своей «эволюционной парадигме», которую он совместно с Изабеллой Стенгерс изложил в книге «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой».
Как пишет Илья Пригожин, «люди в нерешительности колебались между двумя крайностями: исключением необратимости из физики (сторонником этого направления был Эйнштейн) и признанием необратимости как важной особенности природных явлений (выразителем этого направления стал Уайтхед). В настоящее время, (примечание автора - вторая половина 20 века), ни у кого не вызывает сомнений, что необратимость существует на макроскопическом уровне и играет важную конструктивную роль». «необратимость есть источник порядка на всех уровнях. Необратимость есть тот механизм, который создаёт порядок из хаоса».Именно благодаря осознанию необратимости, считает Пригожин, «обрела новое звучание проблема времени», а «проблема необратимости распространилась на всю физику – от теории элементарных частиц до космологии».
«Происхождение необратимости, - по мнению Пригожина, - проблема космологическая, и для решения её необходимо проанализировать развитие Вселенной на ранних стадиях». Рассматривая «Эволюционную парадигму», Пригожин пишет:
«Мир динамики, классической или квантовой, -- мир обратимый… в таком мире эволюция невозможна».
Он считает, что для того чтобы эволюция стала возможной «сложность системы должна превышать определённый порог…Примечательно, что восприятие ориентированного времени возрастает по мере того, как повышается уровень биологической организации и достигает, по-видимому, кульминационной точки в человеческом сознании».
Эволюционная парадигма «охватывает изолированные системы, эволюционирующие к хаосу, и открытые системы, эволюционирующие ко всё более высоким формам сложности».
Однако, И.Пригожин не приводит определение времени и не раскрывает каким образом проявляет себя эволюционная необратимость, но приведённые нами его высказывания дают основание считать, что его эволюционная парадигма, по-существу, является признанием им эволюционной теории времени.
Сейчас, первая четверть 21 - го века, как и во времена И. Ньютона, мы имеем два разных времени:
а). Генерируемое и отсчитываемое часами реляционное, (искусственное), метрологическое, которое является мерой длительности всех происходящих в мире исторических событий и природных процессов и б). Абсолютное, естественное физическое время, которое для внешнего наблюдателя представлено нелинейной последовательностью сменяющих друг - друга этапов в е щ е с т в е н н ы х изменений фазовых состояний - F(i) всех эволюционирующих объектов существующих в мире.
Физическое время может измеряться познающими субъектами с помощью часов как длительность или оцениваться ими по субъективным восприятиям вещественных фазовых состояний объектов, представленных зрительными образами как определёнными этапами их эволюционной истории.

5

Определение физического время

Объективное Физическое Время - это е с т е с т в е н н ы й э в о л ю ц и о н н ы й п р о ц е с с необратимых и нелинейных в е щ е с т в е н н ы х и з м е н е н и й всех физических объектов Вселенной, первопричиной которых являются фундаментальные физические взаимодействия: (E) - электромагнитные, (S) - сильные, (W) – слабые и (G) - гравитационные.
Физическое Время, как эволюционная длительность, отсчитывается с а м и м и эволюционирующими объектами, но не искусственной мерой длительности, а последовательной сменой этапов вещественных фазовых состояний — F(i) составляющих их эволюционные истории.

Развёртка эволюционного процесса -------- по -------- длительности

F(1) =>F(2) =>F(3) =>…=>F(i) =>…=>F(j) => … =>F(k) =>>F(k+1) =>>>F(n) > 0

поэтапное  …………         изменение    ……..    фазовых     ……  состояний

ф и з и ч е с    к    о    е в      р      е      м      я   ==>
э   в   о   л   ю   ц   и   о   н   н   а   я              и   с   т   о   р   и   я

Нелинейность эволюционных процессов определяется внутренними спонтанными причинами развития объектов, а так же корректируется внешними воздействиями и представляет собой случайные чередования этапов различной интенсивности и продолжительности.
Последовательная смена этапов фазовых состояний объектов представляет собой их постоянно длящееся и обновляющееся н а с т о я щ е е, то есть их с е й ч а с, а уже состоявшиеся этапы фазовых состояний пополняют п р о ш е д ш у ю эволюционную историю объектов, которая сохраняется объектами в их настоящем, поэтапно изменяя их облик.
Пока объекты сохраняют в процессе эволюции свою идентичность, они
всегда будут находиться только в своём  н а с т о я щ е м времени.
Продолжительность настоящего зависит от скорости смены этапов фазовых состояний, которая на стадии деградации ускоренно возрастает, а следовательно продолжительность этапов настоящего быстро сокращается.
Процесс поэтапной смены фазовых состояний представляет собой т е ч е н и е, (х о д), их собственного е с т е с т в е н н о г о Физического Времени.
Физическое Время отсчитывается самими объектами не длительностями их этапов, а
в е щ е с т в е н н ы м и изменениями фазовых состояний, поэтапно сменяющими друг друга.
Эволюционная история физических объектов, как временная длительность, не равномерна и прерывна. В ней могут быть интервалы
, когда вещественные изменения объектов прекращаются, а затем вновь возобновляются.
Развёртка эволюционного процесса -------- по -------- длительности

F(1) ==> F(2) ==> F(3) ==> F(3) ==> F(3) ==> F(4) … ==> F(i) ==> …==> F(j) ==>
-интервал замирания-
= метрологическая ======= временная ======= длительность =

F(3) - этап неизменного фазового состояния - F(3)

В таких случаях собственная, реальная продолжительность эволюционной истории объектов должна исключать интервалы . Однако, познающий субъект, как внешний наблюдатель, измеряя с помощью часов продолжительность эволюционной истории объекта, включит в неё и продолжительности интервалов , поскольку часы идут равномерно и непрерывно.



6
Но это будет уже не эволюционная история объекта, а продолжительность его с у щ е с т в о в а н и я.
Аналогично должна определяться и ж и з н е н н а я история живых организмов: поведенческих субъектов[3] и познающих субъектов, которая, у живых организмов, должна исключать интервалы анабиоза, у некоторых животных, интервалы зимних спячек, а у познающих субъектов интервалы
ночных снов и интервалы бессознательных состояний.
Физическое Время индивидуально для каждого физического объекта, а так же для всех составляющих его структур и для всех составляющих структуры элементов, исключая фундаментальные частицы.
Эволюционная история нашей ВСЕЛЕННОЙ началась с БОЛЬШОГО ВЗРЫВА, который и стал началом её реального физического времени, а её возраст для нас, как познающих субъектов, рассчитанный в единицах временной длительности, к  настоящему моменту, составляет 13,799*1.000.000.000 лет.
Однако, для самой ВСЕЛЕННОЙ этот возраст ничего не значит. Для неё возраст отсчитывается не условно выбранными нами относительными временными длительностями, а абсолютными в е щ е с т в е н н ы м и изменениями фазовых состояний всех её объектов: галактических скоплений, составляющих её пространственную мега-структуру, разнообразием её галактических структур, звёздных скоплений и разнообразием всех типов звёзд, огромными меж галактическими и меж звёздными пространствами заполненными газово пылевыми комплексами насквозь пронизываемые релятивистскими потоками различных микрочастиц и потоками жёсткого электромагнитного излучения.
(Под вещественными изменениями будем понимать объективные изменения взаиморасположения в пространстве различных микро-макро-и-мега объектов)
Но мы, как познающие субъекты, не можем оценить возраст ВСЕЛЕННОЙ, поскольку не в состоянии мгновенно обозреть в с ю  её и оценить вещественное фазовое состояние, как долю «прожитой» ей своей эволюционной истории.
Свои эволюционные истории, протяжённые во временной длительности, имеют и галактические скопления, отдельные Галактики, звёздные скопления, отдельные звёзды, газово-пылевые комплексы, планеты, кометы и астероиды.

Восприятие физического времени эволюционирующих физических
объектов познающими субъектами как внешними наблюдателями.

Длительность физического времени могут воспринимать и измерять т о л ь к о внешние наблюдатели как познающие субъекты относительно длительности собственных р е а к ц и й.
Познающие субъекты воспринимают физическое время всех эволюционирующих физических объектов, как временную д л и т е л ь н о с т ь их эволюционной и с т о р и и, инструментально измеряемую с помощью часов в результате её сравнения с условно выбранной эталонной м е р о й равномерно текущей временной  д л и т е л ь н о с т и отсчитываемой часами, которая обозначается как – 1 секунда, а результат измерения обозначается как метрологическое время наблюдаемых объектов.
(Секунда - это интервал временной длительности, в течение которого совершается 9.192.631.770 периодов излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями (F= 4, тF= 0 и F= 3, тF = 0) основного состояния атома цезия-Cs133 находящегося в покое при температуре 0 Кельвина в отсутствие внешних полей.
Длительность этой атомной секунды подобрана так, чтобы средние солнечные сутки
равнялись 86 400 с.)
Познающие субъекты чувственно воспринимают и переживают длительность, фиксируя её в своей памяти. Познающие субъекты способны чувственно (эмоционально, на уровне подсознания, интуитивно) оценивать длительности всех воспринимаемых событий, соотнося их с длительностью собственных физиологических и поведенческих реакций.
Рациональное осмысление длительностей познающими субъектами стало возможным только в
результате его инструментального измерения. Эволюционные длительности, в отличие от вещественных изменений фазовых состояний, легко измеряются с помощью часов, а результаты измерений длительностей фиксируются и сохраняются ПС-ми в их памяти и на материальных


7
носителях как в р е м е н н ы е эволюционные и с т о р и и  физических объектов, а так же повседневных и общественно исторических событий.
Для субъекта, как внешнего наблюдателя объекта, момент самоидентификации которого не известен,
оценка его физического времени как возраст, может быть осуществлена субъектом только приблизительно по зрительному восприятию образа объекта, соответствующего уже проэволюционированной им доли от всей возможной для него эволюционной истории, которая заведомо должна быть известна субъекту. Для таких объектов непосредственное инструментальное измерение физического времени их существования невозможно. (Это все космологические объекты).

Физическое время, как процесс эволюционных изменений объектов, длится не равномерно, в зависимости от внешних обстоятельств.
Скорость течения метрологического времени, отсчитываемого часами, а так же и скорость изменений всех эволюционирующих объектов, находятся в обратно пропорциональной зависимости от гравитационного потенциала, что вызывает необходимость учитывать это и вносить поправки на гравитационное замедление в бортовые часы навигационных спутников GPS и GLONASS.
Так, на высоте спутников GPS 20180 км бортовые часы идут быстрее на 45 мкс в сутки относительно аналогичных часов находящихся на поверхности Земли.

Субъективное восприятие временных длительностей

Длительность представляет собой относительную характеристику изменений (событий) которая воспринимается и оценивается только познающими субъектами относительно длительностей их собственных физиологических реакций и поведенческих поступков, но сами эволюционирующие объекты её не фиксируют. Разные субъекты, в зависимости от их эмоционального состояния, длительность одного и того же события воспринимают и оценивают по-разному.
Первопричиной всех изменений происходящих во Вселенной являются физические взаимодействия. Все естественные изменения происходящие в мире не происходят мгновенно, без длительно,
все они ==> начинаются ==> продолжаются ==> и ==> завершаются, представляя собой
процесс д л и т е л ь н о с т и.
Все человеческие поведенческие поступки и общественно исторические события, мотивированные субъективным произволом или рациональным выбором, представляют собой изменения растянутые во временной д л и т е л ь н о с т и .

Изменения и длительность - это д в у е д и н ы й процесс.
Все вещественные изменения длятся. Все длительности - это вещественные изменения. Вещественные изменения — это конструктивные или деструктивные процессы.
Элементарная длительность представляет собой вещественное изменение взаимо-расположения фундаментальных частиц в пространстве относительно друг друга, которая составляет
порядка 10^(-23) c.
конструктивный процесс
               (P) (N)                ==>                (((p>                (P) (N)
                ----------элементарная длительность---------
                вещественное изменение длится

           э    в   о   л   ю   и   о   н   н   а   я.....................д   л   и   т   е   л   ь   н   о   с   т   ь             
            F(1) =>F(2) =>F(3) =>…=>F(i) =>…=>F(j) => … =>F(k) => F(k+1) =>>>F(n)               
            поэтапное  …………         изменение    ……..    фазовых     ……  состояний.....F(i)
               
                Аксиомы:
         а) . Все объекты изменяются
          б) . Все изменения длятся
          в) . Все длительности изменяются

8

Длительность — это характеристика актуального изменения (события), которое продолжается в момент его непосредственного наблюдения и восприятия познающим субъектом, тогда как продолжительность — это субъективно оцененный или измеренный ограниченный интервал
какого - либо события. Без измерения и сравнения продолжительностей всех происходящих изменений (событий), познающему субъекту было бы невозможно ориентироваться  в окружающем его мире и познавать его.
Для ориентации познающих субъектов в окружающем мире используются часы, отсчитывающие длительность, которая была обозначена как метрологическое в р е м я.
По отношению к внешним эволюционирующим объектам метрологическое время, воспроизводимое
часами, используется в качестве меры для измерения их эволюционной длительности и обозначается
как метрологическое время эволюционирующих объектов.
Но длительность не является сущностной характеристикой объектов, сущностной характеристикой является их вещественное фазовое состояние, которое как раз и представляет саму сущность объекта на момент его наблюдения познающим субъектом.
Для человека, как объекта биологического, (а на микро - уровне, физического), время, то есть его , будет определяться, как и для всех физических объектов, длительностью вещественных изменений его фазового состояния сформировавшегося на данный момент.
(Настоящее это не «миг между прошлым и будущим», а интервал длительности на протяжении которого для внешнего наблюдателя наблюдаемый им объект остаётся практически неизменным).
Однако для человека, как познающего субъекта, время, то есть его , будет уже определяться длительностью удержания произвольного внимания сосредоточенного на реально воспринимаемом и ощущаемом им объекте или на мыслимом виртуальном объекте находящемся в его памяти.
 Смещая внимание поочерёдно с одного объекта на другой, познающий субъект, находясь постоянно в своём , последовательно переводит их в своё субъективное , которое сохраняется в его памяти в виде виртуальных образов реальных объектов. При этом представляется ему только как мыслимая и планируемая возможность. Познающий субъект мысленно может переносить планируемое будущее в своё , а также «возвращаться» в своё , извлекая его из памяти и перенося в , сосредоточив на нём своё произвольное внимание.
Таким образом, для познающих субъектов, в отличие от физических объектов, всегда открыта возможность мысленно переноситься как в своё личное и всю мировую историю, так и в планируемое .
При этом человек должен быть в состоянии активного сознания, осознавая самого себя как личностное Я и как познающего субъекта. Когда же человек погружается в состояние сна или теряет сознание, временно утрачивая свою субъектную идентичность, то он перестаёт существовать как познающий субъект и тогда для него перестаёт существовать не только время, но и весь окружающий его Мир. 
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Используемые понятия:

[1] Объект — это всё то на что направлено внимание субъекта.
[2] Физические объекты — это множество всех тел составляющих Вселенную, начиная с
фундаментальных микро-частиц, макроскопических тел и кончая космическими крупно
масштабными галактическими скоплениями.
физические объекты (ФО) включают в себя:
биохимические объекты (БХО) которые включают в себя:
биологические объекты (БО), ( живые организмы) которые включают в себя:
поведенческие субъекты (ПОС), (перемещающиеся в пр-ве) включающие в себя:
познающих субъектов (ПС) homo sapiens.
ФО